بواسطةشُــــــــــــبهات وردود
قول الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمة الله شارحا لكلام جده فى الدرر السنيه (2\203)
___________
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله رحمه الله تعالى:
-----------------------
أصل دين الإسلام، وقاعدته أمران؛ الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه.............
ثم قال...
وهذه الآية: تتضمن جميع ماذكره، شيخنا رحمه الله، من التحريض على التوحيد، ونفي الشرك، والموالاة لأهل التوحيد، وتكفير من تركه، بفعل الشرك المنافى له، فإن من فعل الشرك، فقد ترك التوحيد، فإنهما ضدان لا يجتمعان، فمتى وجد الشرك، انتفى التوحيد...
تم قال ايضا...
فلا يكون موحدا، إلا بنفي الشرك، والبراءة منه، وتكفير من فعله.
ثم قال رحمه الله تعالى، الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله، فلا يتم مقام التوحيد إلا بهذا؛ وهو دين الرسل،......
وقال...... فلا بد من تكفيرهم أيضا، وهذا هو مقتضى: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص، فلا يتم معناها،
إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته،.....
إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته،.....
إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته،....
وبعدها بقليل قال...
فقوله: وكفر بما يعبد من دون الله: تأكيد للنفي، فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك، فلو شك، أو تردد، لم يعصم دمه وماله.
فهذه الأمور: هي تمام التوحيد، لأن: لا إله إلا الله، قيدت في الأحاديث، بقيود ثقال؛ بالعلم، والإخلاص، والصدق، واليقين، وعدم الشك، فلا يكون المرء موحدا، إلا باجتماع هذا كله، واعتقاده، وقبوله، ومحبته، والمعاداة فيه، والموالاة، فبمجموع ماذكره شيخنا، رحمه الله، يحصل ذلك.... ثم قال رحمه الله تعالى: والمخالف في ذلك أنواع،)
قلت -ثم بدا يعدد الانواع من المخالفين فى تمام التوحيد
اى انهم ليسوا موحدين اصلا
وساذكر كلامه مرة اخرى ملخصا...
قال (((هذه الامور تمام التوحيد-لان لااله الاالله قيدت بقيود ثقال-بالعلم-والاخلاص-والصدق-وا
الا باجتماع هذا كله واعتقاده-وقبوله-ومحبته –والمعاداة فيه-والموالاة)))
ثم بدا الشيخ يعدد فى انواع المخالفين فى الامور التى لايكون المرء موحدا الا بها ,والامور التى هى من القيود الثقال التى قيدت بها لا اله الا الله.
فقال
1- (.....فأشدهم مخالفة، من خالف في الجميع، فقبل الشرك واعتقده دينا، وأنكر التوحيد، واعتقده باطلا، كما هو حال الأكثر، وسببه: الجهل بما دل عليه الكتاب والسنة، من معرفة التوحيد، وما ينافيه من الشرك، والتنديد، واتباع الأهواء، وماعليه الآباء،)......
2- ثم قال ايضا....( وهذا النوع من الناس، والذي بعده، قد ناقضوا مادلت عليه كلمة الإخلاص، وما وضعت له، وما تضمنته من الدين، الذي لا يقبل الله دينا سواه،)...
ثم تابع انواع المخالفين ....( ثم قال رحمه الله:
3- ومن الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله.قلت: ومن المعلوم أن من لم ينكر الشرك لم يعرف التوحيد، ولم يأت به؛ وقد عرفت: أن التوحيد لا يحصل إلا بنفي الشرك، والكفر بالطاغوت المذكور في الآية.))
ثم تابع للنوع الثالث من المخالفين فى التوحيد فقال...
4-(( ثم قال رحمه الله تعالى: ومنهم من عاداهم ولم يكفرهم؛ فهذا النوع أيضا: لم يأت بما دلت عليه، لا إله إلا الله، من نفي الشرك، وما تقتضيه من تكفير من فعله، وهو مضمون سورة الإخلاص، و(قل يا أيها الكافرون) وقوله، في آية الممتحنة: (كفرنا بكم) ومن لم يكفر من كفره القرآن، فقد خالف ماجاءت به الرسل، من التوحيد، وما يوجبه.)
_______________
شُــــــــــــبهات وردود
___________
بسم الله الرحمن الرحيم
قوله رحمه الله تعالى:
-----------------------
أصل دين الإسلام، وقاعدته أمران؛ الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه.............
ثم قال...
وهذه الآية: تتضمن جميع ماذكره، شيخنا رحمه الله، من التحريض على التوحيد، ونفي الشرك، والموالاة لأهل التوحيد، وتكفير من تركه، بفعل الشرك المنافى له، فإن من فعل الشرك، فقد ترك التوحيد، فإنهما ضدان لا يجتمعان، فمتى وجد الشرك، انتفى التوحيد...
تم قال ايضا...
فلا يكون موحدا، إلا بنفي الشرك، والبراءة منه، وتكفير من فعله.
ثم قال رحمه الله تعالى، الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله، فلا يتم مقام التوحيد إلا بهذا؛ وهو دين الرسل،......
وقال...... فلا بد من تكفيرهم أيضا، وهذا هو مقتضى: لا إله إلا الله، كلمة الإخلاص، فلا يتم معناها،
إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته،.....
إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته،.....
إلا بتكفير من جعل لله شريكا في عبادته،....
وبعدها بقليل قال...
فقوله: وكفر بما يعبد من دون الله: تأكيد للنفي، فلا يكون معصوم الدم والمال إلا بذلك، فلو شك، أو تردد، لم يعصم دمه وماله.
فهذه الأمور: هي تمام التوحيد، لأن: لا إله إلا الله، قيدت في الأحاديث، بقيود ثقال؛ بالعلم، والإخلاص، والصدق، واليقين، وعدم الشك، فلا يكون المرء موحدا، إلا باجتماع هذا كله، واعتقاده، وقبوله، ومحبته، والمعاداة فيه، والموالاة، فبمجموع ماذكره شيخنا، رحمه الله، يحصل ذلك.... ثم قال رحمه الله تعالى: والمخالف في ذلك أنواع،)
قلت -ثم بدا يعدد الانواع من المخالفين فى تمام التوحيد
اى انهم ليسوا موحدين اصلا
وساذكر كلامه مرة اخرى ملخصا...
قال (((هذه الامور تمام التوحيد-لان لااله الاالله قيدت بقيود ثقال-بالعلم-والاخلاص-والصدق-وا
الا باجتماع هذا كله واعتقاده-وقبوله-ومحبته –والمعاداة فيه-والموالاة)))
ثم بدا الشيخ يعدد فى انواع المخالفين فى الامور التى لايكون المرء موحدا الا بها ,والامور التى هى من القيود الثقال التى قيدت بها لا اله الا الله.
فقال
1- (.....فأشدهم مخالفة، من خالف في الجميع، فقبل الشرك واعتقده دينا، وأنكر التوحيد، واعتقده باطلا، كما هو حال الأكثر، وسببه: الجهل بما دل عليه الكتاب والسنة، من معرفة التوحيد، وما ينافيه من الشرك، والتنديد، واتباع الأهواء، وماعليه الآباء،)......
2- ثم قال ايضا....( وهذا النوع من الناس، والذي بعده، قد ناقضوا مادلت عليه كلمة الإخلاص، وما وضعت له، وما تضمنته من الدين، الذي لا يقبل الله دينا سواه،)...
ثم تابع انواع المخالفين ....( ثم قال رحمه الله:
3- ومن الناس من عبد الله وحده، ولم ينكر الشرك، ولم يعاد أهله.قلت: ومن المعلوم أن من لم ينكر الشرك لم يعرف التوحيد، ولم يأت به؛ وقد عرفت: أن التوحيد لا يحصل إلا بنفي الشرك، والكفر بالطاغوت المذكور في الآية.))
ثم تابع للنوع الثالث من المخالفين فى التوحيد فقال...
4-(( ثم قال رحمه الله تعالى: ومنهم من عاداهم ولم يكفرهم؛ فهذا النوع أيضا: لم يأت بما دلت عليه، لا إله إلا الله، من نفي الشرك، وما تقتضيه من تكفير من فعله، وهو مضمون سورة الإخلاص، و(قل يا أيها الكافرون) وقوله، في آية الممتحنة: (كفرنا بكم) ومن لم يكفر من كفره القرآن، فقد خالف ماجاءت به الرسل، من التوحيد، وما يوجبه.)
_______________
شُــــــــــــبهات وردود